==================================================================
X17n0331_p0873b04║   
X17n0331_p0873b05║   
X17n0331_p0873b06║   
X17n0331_p0873b07║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第五
X17n0331_p0873b08║   　　　　明　二 楞庵釋　通潤　述
X17n0331_p0873b09║   　　一 切佛語心品之 三
X17n0331_p0873b10║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言意生身分別 通相
X17n0331_p0873b11║   我今當說諦聽諦聽善思念之 大慧白佛言善哉世
X17n0331_p0873b12║   尊唯然受教佛告大慧有三種意生身云 何 為三所
X17n0331_p0873b13║   謂三昧樂正受意生身覺法自性意生身種類俱 生
X17n0331_p0873b14║   無行作意生身修 行者了 知初 地上增進相得三種
X17n0331_p0873b15║   身。
X17n0331_p0873b16║   　前 四無間章中修 行至住 第八 地得離心意意識
X17n0331_p0873b17║   　五 法三性二 無我相得意生身今以 自覺聖智觀
X17n0331_p0873b18║   　察妄想無性便 能離妄想上上昇進入 如來地恐
X17n0331_p0873b19║   　人不解其義故復與發明意生身分別 通相也言
X17n0331_p0873b20║   　通相者謂意生身不止第八 地獨得即八 地已前
X17n0331_p0873b21║   　八 地已後皆得以 斷惑有差別 故所得意生身亦
X17n0331_p0873b22║   　有差別 謂初 地斷分別 我法二 執六 七俱 生地地
X17n0331_p0873b23║   　漸除至於七地入 滅正受總名三昧樂正受意生
X17n0331_p0873b24║   　身至八 地六 七俱 生我執悉已除滅雖未能盡除
X17n0331_p0873c01║   　法執已能通達諸法自性皆悉如幻故從滅正受
X17n0331_p0873c02║   　中起諸幻行廣度眾生以 至十地總名覺法自性
X17n0331_p0873c03║   　意生身至十一 地以 金剛 心斷盡生相無明遷流
X17n0331_p0873c04║   　已盡能現千種萬類之 身度脫一 切此從等入 妙
X17n0331_p0873c05║   　總名種類俱 生無行作意生身修 行者所當了 知
X17n0331_p0873c06║   　此是初 地已上漸斷漸證所得有三種身非專指
X17n0331_p0873c07║   　第八 地也。
X17n0331_p0873c08║   大慧云 何 三昧樂正受意生身謂第三第四第五 地
X17n0331_p0873c09║   三昧樂正受故種種自心寂靜安住 心海起浪識相
X17n0331_p0873c10║   不生知自心現境界性非性是名三昧樂正受意生
X17n0331_p0873c11║   身。
X17n0331_p0873c12║   　所謂三昧正受樂意生身者謂從初 地斷分別 我
X17n0331_p0873c13║   　法二 執證徧行真如復轉六 七二 識成妙乎二 智
X17n0331_p0873c14║   　即以 此智觀察俱 生我法二 執從地至地漸漸增
X17n0331_p0873c15║   　進以 至七地念念趨寂念念入 滅正受故得自心
X17n0331_p0873c16║   　種種寂靜八 識心海始得安住 而前 七現起波浪
X17n0331_p0873c17║   　之 相已不復生雖未能即空法執已知境界從自
X17n0331_p0873c18║   　心現外性非性不生取著故心體澄渟得滅盡定
X17n0331_p0873c19║   　即以 此定為受用境仍與二 乘躭寂無異但 二 乘
X17n0331_p0873c20║   　取證涅槃菩薩知涅槃亦從心現不作證心故不
X17n0331_p0873c21║   　同耳此名三昧樂意生身也。
X17n0331_p0873c22║   大慧云 何 覺法自性性意生身謂第八 地觀察覺了
X17n0331_p0873c23║   如幻等法悉無所有身心轉變得如幻三昧及餘三
X17n0331_p0873c24║   昧門無量相力 自在明如妙華莊嚴迅疾如意猶如
X17n0331_p0874a01║   幻夢水月鏡像 非造所造如造所造一 切色種種支
X17n0331_p0874a02║   分具 足莊嚴隨入 一 切佛剎大眾通達自性法故是
X17n0331_p0874a03║   名覺法自性性意生身。
X17n0331_p0874a04║   　所謂覺法自性意生身者謂從七地已知境界從
X17n0331_p0874a05║   　自心現外性非性至八 地已以 法空智觀察如幻
X17n0331_p0874a06║   　等法悉無所有故不守寂滅從三昧起現無量身
X17n0331_p0874a07║   　無量智慧得無量如幻三昧及無量餘三昧無量
X17n0331_p0874a08║   　自在神通及無量自在三明所現之 身如妙蓮華
X17n0331_p0874a09║   　種種莊嚴隨意所往迅速無礙所以 得無礙者由
X17n0331_p0874a10║   　彼已證如幻三昧故所現身如幻人如夢境如水
X17n0331_p0874a11║   　月如鏡像 非有色香味觸為能造非有地水火風
X17n0331_p0874a12║   　為所造但 似 有能造所造之 相耳故見有一 切色
X17n0331_p0874a13║   　一 切支節分段悉皆具 足莊嚴而能隨入 一 切佛
X17n0331_p0874a14║   　剎承事 諸佛度諸眾生迅速無礙此由通達諸法
X17n0331_p0874a15║   　從自心現不生法執得心自在得法自在故能隨
X17n0331_p0874a16║   　心現種種身是名覺法自性性意生身。
X17n0331_p0874a17║   大慧云 何 種類俱 生無行作意生身所謂覺一 切佛
X17n0331_p0874a18║   法緣自得樂相是名種類俱 生無行作意生身大慧
X17n0331_p0874a19║   於彼三種身相觀察覺了 應當修 學。
X17n0331_p0874a20║   　所謂種類俱 生無行作意生身者謂八 地以 至十
X17n0331_p0874a21║   　地皆能現無量身承事 諸佛度諸眾生已證菩薩
X17n0331_p0874a22║   　極果今從等入 妙覺了 諸佛自所證法得自覺聖
X17n0331_p0874a23║   　智善樂故一 切法皆是佛法一 切相皆寂滅相能
X17n0331_p0874a24║   　事 已畢從妙嚴果海逆流而出現十界身一 時俱
X17n0331_p0874b01║   　生無類不應而無心無緣無行無作是名種類俱
X17n0331_p0874b02║   　生無行作意生身若修 行者於彼三種身相觀察
X17n0331_p0874b03║   　覺了 其始也得菩薩三昧正受神力 能見諸佛身
X17n0331_p0874b04║   　面言說其次也得菩薩手灌頂神力 能現蓮華宮
X17n0331_p0874b05║   　殿種種莊嚴其終也得諸佛無量神力 利 安眾生
X17n0331_p0874b06║   　此三種意生身之 通相應當修 學。
X17n0331_p0874b07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言非我乘大乘非說
X17n0331_p0874b08║   亦非字非諦非解脫非無有境界然乘摩訶衍三摩
X17n0331_p0874b09║   提自在種種意生身自在華莊嚴。
X17n0331_p0874b10║   　因上說自覺聖智及一 乘相為因遂指三種意生
X17n0331_p0874b11║   　身為果所謂以 不生滅為本修 因然後圓成果地
X17n0331_p0874b12║   　修 證故牽引前 文總頌言我所乘之 大乘非有乘
X17n0331_p0874b13║   　相可立非有文字可說非有聖諦可為非有解脫
X17n0331_p0874b14║   　可入 以 纔涉纖毫便 墮建立故說無有乘建立我
X17n0331_p0874b15║   　說為一 乘亦非絕無境界成斷滅也然乘此一 乘
X17n0331_p0874b16║   　摩訶衍法方得初 地已上三昧樂正受次得八 地
X17n0331_p0874b17║   　已上自在神力 如妙華莊嚴及得最後自覺聖智
X17n0331_p0874b18║   　樂相故起信 云 一 切如來本所乘故一 切菩薩皆
X17n0331_p0874b19║   　乘此法到 如來地故自修 行無間章至此又總作
X17n0331_p0874b20║   　一 結。
X17n0331_p0874b21║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊如世 尊說若男
X17n0331_p0874b22║   子女人行五 無間業不入 無擇地獄世 尊云 何 男子
X17n0331_p0874b23║   女人行五 間業不入 無擇地獄佛告大慧諦聽諦聽
X17n0331_p0874b24║   善思念之 當為汝說大慧白佛言善哉世 尊唯然受
X17n0331_p0874c01║   教佛告大慧云 何 五 無間業所謂殺父母及害羅漢
X17n0331_p0874c02║   破壞眾僧 惡心出佛身血大慧云 何 眾生母諸愛更
X17n0331_p0874c03║   受生貪喜俱 如緣母立無明為父生入 處聚落斷二
X17n0331_p0874c04║   根本名害父母彼諸使不現如鼠毒發諸法究竟害
X17n0331_p0874c05║   彼名害羅漢云 何 破僧 謂異相諸陰和合積聚究竟
X17n0331_p0874c06║   斷彼名為破僧 大慧不覺外自共相自心現量七識
X17n0331_p0874c07║   身以 三解脫無漏惡想究竟斷彼七種識佛名為惡
X17n0331_p0874c08║   心出佛身血若男子女人行此無間者名五 無間事
X17n0331_p0874c09║   亦名無間等。
X17n0331_p0874c10║   　大慧意謂修 行四無間行者即得三種意生身若
X17n0331_p0874c11║   　作五 無間業者必入 五 無間獄此則 因果如影隨
X17n0331_p0874c12║   　形不相混濫而世 尊說言行五 間業不入 無間地
X17n0331_p0874c13║   　獄者將無因果不相符耶不知更是何 等無間業
X17n0331_p0874c14║   　也故詳問之 佛言所謂五 無間業者即是尋常所
X17n0331_p0874c15║   　說殺父殺母害阿羅漢破和合僧 出佛身血五 逆
X17n0331_p0874c16║   　罪也然行此業而不入 無間獄者名雖同而義實
X17n0331_p0874c17║   　不侔 也所謂殺父母者非殺其有形之 父母是殺
X17n0331_p0874c18║   　其無形之 父母也良以 眾生受形之 初 以 貪愛因
X17n0331_p0874c19║   　緣故現所愛境復發愛涎於所愛境流愛為種納
X17n0331_p0874c20║   　想為胎故更受後生而貪喜與之 俱 生名俱 生貪
X17n0331_p0874c21║   　由此潤生無明為受生根本如人緣母而立故以
X17n0331_p0874c22║   　貪愛為母然單愛不生要與過去發業無明和合
X17n0331_p0874c23║   　一 處方能生名色芽及五 陰聚落故以 發業無明
X17n0331_p0874c24║   　為父由此二 種無明招感後有生死若以 人無
X17n0331_p0875a01║   　我智頓斷二 種無明則 分段生死立斷名害父母
X17n0331_p0875a02║   　此聲聞乘所行逆也然界內煩惱雖除分段生死
X17n0331_p0875a03║   　已斷而業習未盡遇緣猶發如迦葉之 舞畢陵之
X17n0331_p0875a04║   　慢身子之 瞋等如鼠囓人毒藏於內瘡雖愈而遇
X17n0331_p0875a05║   　雷即發故立羅漢之 名由已斷現種未斷習氣故
X17n0331_p0875a06║   　也今究竟斷彼諸業習氣而諸使永不復現名害
X17n0331_p0875a07║   　羅漢此緣覺所行逆也習氣雖除而五 陰未破尚
X17n0331_p0875a08║   　見異相積聚和合故以 質礙者為色領納者為受
X17n0331_p0875a09║   　緣慮者名想遷流者名行分別 者名識五 種異相
X17n0331_p0875a10║   　和合名五 陰身故僧 之 名由五 陰和合而立也今
X17n0331_p0875a11║   　以 法無我智究竟斷彼法執空五 陰相名破和合
X17n0331_p0875a12║   　僧 此即初 地菩薩所行逆也五 陰雖空識情未盡
X17n0331_p0875a13║   　由七識身執彼第八 相分為真實法不知自相共
X17n0331_p0875a14║   　相皆是自心現量之 境即是法身境界而為七識
X17n0331_p0875a15║   　妄覺染污故謂之 血今以 空無相無願三種無漏
X17n0331_p0875a16║   　惡想斷彼七識無知染污得見法身名為惡心出
X17n0331_p0875a17║   　佛身血此即二 地以 至等覺菩薩所行逆也祖師
X17n0331_p0875a18║   　所謂逢父母殺父母逢羅漢殺羅漢逢佛殺佛逢
X17n0331_p0875a19║   　祖殺祖義蓋如此故曰度生須是殺殺盡始安居
X17n0331_p0875a20║   　故羅漢名殺賊菩薩名一 闡提也若人行此五 種
X17n0331_p0875a21║   　無間者亦名無間所作業亦名無間所證法此即
X17n0331_p0875a22║   　出世 間大五 逆人非地獄可得拘攝故修 首楞嚴
X17n0331_p0875a23║   　大定只是以 逆生死流為首逆之 一 字是修 行人
X17n0331_p0875a24║   　一 柄金剛 王寶劒也。
X17n0331_p0875b01║   復次大慧有五 無間今當演說汝及餘菩薩摩訶薩
X17n0331_p0875b02║   聞是義已於未來世 不墮愚癡云 何 五 無間謂先所
X17n0331_p0875b03║   說無間若行此者於三解脫一 一 不得無間等法除
X17n0331_p0875b04║   此已餘化神力 現無間等謂聲聞化神力 菩薩化神
X17n0331_p0875b05║   力 如來化神力 為餘作無間罪者除疑悔過為勸 發
X17n0331_p0875b06║   故神力 變化現無間等無有一 向作無間事 不得無
X17n0331_p0875b07║   間等除覺自心現量離身財妄想離我我所攝受或
X17n0331_p0875b08║   時遇善知識解脫餘趣相續妄想。
X17n0331_p0875b09║   　上明內無間竟此明造外無間業必墮無間地獄
X17n0331_p0875b10║   　令彼聞已必不墮愚癡而造無間業也云 何 名外
X17n0331_p0875b11║   　無間即前 所說五 種若實行此五 種無間業行即
X17n0331_p0875b12║   　修 此三解脫一 一 不得證此三解脫法應須償 業
X17n0331_p0875b13║   　必入 無間獄也除此真造五 逆者必墮五 無間獄
X17n0331_p0875b14║   　已餘如聲聞菩薩如來所得意生身為餘真實作
X17n0331_p0875b15║   　無間等業者或令除疑或令悔過或令勸 發故以
X17n0331_p0875b16║   　神力 現作五 無間業此則 雖現五 無間業則 不墮
X17n0331_p0875b17║   　無間獄也無有一 向真實作無間業而不入 無間
X17n0331_p0875b18║   　獄者然則 墮無間獄者何 時乃得脫耶除彼宿有
X17n0331_p0875b19║   　靈根在地獄中熾然受苦處忽覺此身此獄皆是
X17n0331_p0875b20║   　自心所現不從外來當時歇下內不見有根身外
X17n0331_p0875b21║   　不見有器界亦不見我囚首垢面等為受苦之 人
X17n0331_p0875b22║   　刀 山劒林等為我所受之 苦尚何 地獄之 有或於
X17n0331_p0875b23║   　過去曾種般若靈根不能自發今生緣熟遇善知
X17n0331_p0875b24║   　識開導頓悟自心斷生死根本便 得解脫諸趣相
X17n0331_p0875c01║   　續若除此二 種更無可脫離者故楞嚴經云 除佛
X17n0331_p0875c02║   　出世 及奢摩他不得停 寢。
X17n0331_p0875c03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言貪愛名為母無明
X17n0331_p0875c04║   則 為父覺境界為佛諸使為羅漢陰集名為僧 無間
X17n0331_p0875c05║   次第斷謂是五 無間不入 無擇獄。
X17n0331_p0875c06║   　若行外無間者必墮無間地獄無疑已若行內無
X17n0331_p0875c07║   　間者則 以 貪愛為母無明為父覺境界七種識心
X17n0331_p0875c08║   　為佛能斷諸使不現者為羅漢破五 陰和合積聚
X17n0331_p0875c09║   　者為破僧 若以 五 種無間行次第斷除證無間平
X17n0331_p0875c10║   　等真實法此則 名為行無間業而不入 無間獄也。
X17n0331_p0875c11║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊唯願為說佛之 知覺
X17n0331_p0875c12║   世 尊何 等是佛之 知覺佛告大慧覺人法無我了 知
X17n0331_p0875c13║   二 障離二 種死斷二 煩惱是名佛之 知覺聲聞緣覺
X17n0331_p0875c14║   得此法者亦名為佛以 是因緣故我說一 乘爾時世
X17n0331_p0875c15║   尊欲重宣此義而說偈言善知二 無我二 障煩惱斷
X17n0331_p0875c16║   永離二 種死是名佛知覺。
X17n0331_p0875c17║   　大慧已聞五 逆因是聲聞緣覺菩薩所知所斷故
X17n0331_p0875c18║   　問如來所知所斷也佛言我所知者即是一 乘我
X17n0331_p0875c19║   　所斷者即是二 我二 障二 死及二 煩惱更無別 法
X17n0331_p0875c20║   　以 一 切眾生因有界內界外二 種煩惱則 有人法
X17n0331_p0875c21║   　二 我既有二 我遂有煩惱所知二 障既有二 障遂
X17n0331_p0875c22║   　有分段變易二 種生死若斷界內煩惱則 無我執
X17n0331_p0875c23║   　我執空則 煩惱障空煩惱障空則 分段生死空若
X17n0331_p0875c24║   　斷界外煩惱則 無法執法執空則 所知障空所知
X17n0331_p0876a01║   　障空則 變易生死空如是方名我生已盡梵行已
X17n0331_p0876a02║   　圓不受後有名為入 佛知見名為佛之 知覺若聲
X17n0331_p0876a03║   　聞緣覺但 得人無我未得法無我但 斷煩惱障未
X17n0331_p0876a04║   　斷所知障但 斷分段死未斷變易死但 斷界內惑
X17n0331_p0876a05║   　未斷界外惑若聲聞緣覺一 一 證此法者亦名為
X17n0331_p0876a06║   　佛非實有三乘也以 是因緣故我說言但 有一 乘
X17n0331_p0876a07║   　無有餘乘偈中言善知者正明佛之 知覺也由二
X17n0331_p0876a08║   　乘斷我執而證人無我菩薩斷法執而證法無我
X17n0331_p0876a09║   　皆費功 力 不名善知若如來者知幻即離離幻即
X17n0331_p0876a10║   　覺更不作漸次方便 乃名善知以 二 乘菩薩皆屬
X17n0331_p0876a11║   　漸知漸修 漸斷漸證如來一 知一 切知一 修 一 切
X17n0331_p0876a12║   　修 一 斷一 切斷一 證一 切證是名佛之 所覺異乎
X17n0331_p0876a13║   　二 乘菩薩也。
X17n0331_p0876a14║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊何 故世 尊於大眾中唱
X17n0331_p0876a15║   如是言我是過去一 切佛及種種受生我爾時作漫
X17n0331_p0876a16║   陀轉輪聖王六 牙大象及鸚鵡鳥釋提桓因善眼仙
X17n0331_p0876a17║   人如是等百千生經說佛告大慧以 四等故如來應
X17n0331_p0876a18║   供 等正覺於大眾中唱如是言我爾時作拘留孫拘
X17n0331_p0876a19║   那含牟尼迦葉佛云 何 四等謂字等語等法等身等
X17n0331_p0876a20║   是名四等以 四種等故如來應供 等正覺於大眾中
X17n0331_p0876a21║   唱如是言云 何 字等若字稱我為佛彼字亦稱一 切
X17n0331_p0876a22║   諸佛彼字自性無有差別 是名字等云 何 語等謂我
X17n0331_p0876a23║   六 十四種梵音言語相生彼諸如來應供 等正覺亦
X17n0331_p0876a24║   如是六 十四種梵音言語相生無增無減無有差別
X17n0331_p0876b01║   迦陵頻伽 梵音聲性云 何 身等謂我與諸佛法身及
X17n0331_p0876b02║   色身相好無有差別 除為調伏彼彼諸趣差別 眾生
X17n0331_p0876b03║   故示現種種差別 色身是名身等云 何 法等謂我及
X17n0331_p0876b04║   彼佛得三十七菩提分法略說佛法無障礙智是名
X17n0331_p0876b05║   四等是故如來應供 等正覺於大眾中唱如是言爾
X17n0331_p0876b06║   時世 尊欲重宣此義而說偈言迦葉拘留孫拘那含
X17n0331_p0876b07║   是我以 此四種等我為佛子說。
X17n0331_p0876b08║   　大慧意謂諸佛覺道即是一 乘法身既是一 乘不
X17n0331_p0876b09║   　應復有種種差別 何 故世 尊說我即是過去諸佛
X17n0331_p0876b10║   　又說過去為頂生王為帝釋為仙 人為象為馬如
X17n0331_p0876b11║   　是等百千生佛言由我上與諸佛性善平等故說
X17n0331_p0876b12║   　過去諸佛是我下與眾生性惡平等故能現種種
X17n0331_p0876b13║   　差別 身相也所謂字等者字即名字名為實賓故
X17n0331_p0876b14║   　實等而名亦等也如一 水而有甘水苦水之 多名
X17n0331_p0876b15║   　一 火而有草火木火之 別 號故名雖不同名之 自
X17n0331_p0876b16║   　性未嘗不同也既自性不同謂我即過去諸佛亦
X17n0331_p0876b17║   　何 不可所謂語等者謂六 十四種梵音言語皆同
X17n0331_p0876b18║   　也如密跡力 士經云 佛聲有八 轉一 有體詮諸法
X17n0331_p0876b19║   　體名體聲二 有用謂詮所作業名業聲三有器具
X17n0331_p0876b20║   　謂詮作具 及能作者名具 聲四有因由謂詮所為
X17n0331_p0876b21║   　事 名為聲五 有相從謂詮所因事 名從聲六 有繫
X17n0331_p0876b22║   　屬謂詮所屬事 名屬聲七有所向謂詮所依事 名
X17n0331_p0876b23║   　於聲八 有名謂詮呼召事 名呼聲是八 轉聲各具
X17n0331_p0876b24║   　八 德謂調和柔輭諦了 易解無雌小無錯謬廣大
X17n0331_p0876c01║   　深遠八 八 成六 十四聲雖言語不同皆是迦陵頻
X17n0331_p0876c02║   　伽 梵音聲性彼亦不增我亦不減此與諸佛口業
X17n0331_p0876c03║   　平等謂我即諸佛亦何 不可所謂身等者謂諸佛
X17n0331_p0876c04║   　法身報身悉無有異報身有二 謂自受用身及他
X17n0331_p0876c05║   　受用身自受用身者恒自受用廣大法樂如釋迦
X17n0331_p0876c06║   　阿僧 祇劫 修 菩薩行則 感圓滿報身身有無量色
X17n0331_p0876c07║   　色有無量相相有無量好所住 依果亦有無量種
X17n0331_p0876c08║   　種莊嚴隨所示現悉無有邊不可窮盡離分齊相
X17n0331_p0876c09║   　他受用身者謂十地菩薩所現身相令菩薩眾各
X17n0331_p0876c10║   　得受用大乘法樂若化身者復有三種謂大化小
X17n0331_p0876c11║   　化隨類化大化千丈 小化丈 六 隨類化如頂生天
X17n0331_p0876c12║   　帝大象鸚鵡等無類不入 此之 三身即是四智大
X17n0331_p0876c13║   　圓鏡智是法身平等性智是報身妙觀察智成所
X17n0331_p0876c14║   　作智是化身此之 四智諸佛皆具 由我法報二 身
X17n0331_p0876c15║   　與諸佛同故與諸佛平等由我應化二 身與眾生
X17n0331_p0876c16║   　同故與眾生平等既身業與諸佛眾生同謂我即
X17n0331_p0876c17║   　諸佛我即眾生亦何 不可所謂法等者謂諸佛所
X17n0331_p0876c18║   　證皆同也三十七品菩提分法者謂四念處四正
X17n0331_p0876c19║   　勤 四神足五 根五 力 七覺支八 聖道也四念處者
X17n0331_p0876c20║   　謂身受心法念處也四正勤 者謂未生惡令不生
X17n0331_p0876c21║   　已生惡令永斷未生善令生已生善令長也四神
X17n0331_p0876c22║   　足者謂欲勤 心觀三摩地也五 根者謂信 進念定
X17n0331_p0876c23║   　慧根也五 力 者謂信 進念定慧力 也七覺支者謂
X17n0331_p0876c24║   　念擇法精進喜輕安定捨覺支也八 聖道者謂正
X17n0331_p0877a01║   　見正思惟正語正業正命正精進正念正定也若
X17n0331_p0877a02║   　總以 喻顯謂法性如地念處如種子正勤 如種植
X17n0331_p0877a03║   　神足如抽芽五 根如生根五 力 如莖葉開七覺華
X17n0331_p0877a04║   　結八 正果既與諸佛所證不異是意業平等也已
X17n0331_p0877a05║   　上四等略說諸佛所證身口意業悉皆平等於平
X17n0331_p0877a06║   　等中無障無礙是故如來唱如是言即過去佛耳
X17n0331_p0877a07║   　究而言之 則 法法皆等豈止與諸佛眾生等哉現
X17n0331_p0877a08║   　在賢劫 第一 佛曰拘留孫此云 應所斷第二 佛曰
X17n0331_p0877a09║   　拘那含牟尼此云 金寂第三佛曰迦葉此云 飲光 。
X17n0331_p0877a10║   大慧復白佛言如世 尊所說我從某夜得最正覺乃
X17n0331_p0877a11║   至某夜入 般涅槃於其中間乃至不說一 字亦不已
X17n0331_p0877a12║   說當說不說是佛說大慧白佛言世 尊如來應供 等
X17n0331_p0877a13║   正覺何 因說言不說是佛說佛告大慧我因二 法故
X17n0331_p0877a14║   作如是說云 何 二 法謂緣自得法及本住 法是名二
X17n0331_p0877a15║   法因此二 法故我如是說云 何 緣自得法若彼如來
X17n0331_p0877a16║   所得我亦得之 無增無減緣自得法究竟境界離言
X17n0331_p0877a17║   說妄想離字二 趣云 何 本住 法謂古先聖道如金銀
X17n0331_p0877a18║   等性法界常住 若如來出世 若不出世 法界常住 如
X17n0331_p0877a19║   趣彼城道譬如士夫行曠野中見向古城平坦正道
X17n0331_p0877a20║   即隨入 城受如意樂大慧於意云 何 彼作是道及城
X17n0331_p0877a21║   中種種樂耶答言不也佛告大慧我及過去一 切諸
X17n0331_p0877a22║   佛法界常住 亦復如是是故說言我從某夜得最正
X17n0331_p0877a23║   覺乃至某夜入 般涅槃於其中間不說一 字亦不已
X17n0331_p0877a24║   說當說爾時世 尊欲重宣此義而說偈言我某夜成
X17n0331_p0877b01║   道至某夜涅槃於此二 中間我都無所說緣自得住
X17n0331_p0877b02║   法故我作是說彼佛及與我悉無有差別 。
X17n0331_p0877b03║   　大慧意謂如來既與諸佛四種皆等則 是有佛可
X17n0331_p0877b04║   　成有身可見有法可說可證矣何 故又說自始至
X17n0331_p0877b05║   　終未曾談著一 字以 不說為說者何 耶佛言以 緣
X17n0331_p0877b06║   　自得法及本住 法本不可說故也所謂緣自得法
X17n0331_p0877b07║   　者謂各各本具 毫無假借故彼佛所得我今亦得
X17n0331_p0877b08║   　彼佛不增我亦不減彼不曾與我不曾受以 自得
X17n0331_p0877b09║   　法是自證自悟究竟境界離言說相離名字相離
X17n0331_p0877b10║   　此二 趣但 可自知不由於他是名緣自得法故雲
X17n0331_p0877b11║   　門云 佛法大煞有只是舌頭短所謂本住 法者謂
X17n0331_p0877b12║   　往古聖道是本有之 性如金在鑛如火在木不從
X17n0331_p0877b13║   　外得故名法界常住 華嚴經云 如來成正覺時與
X17n0331_p0877b14║   　不成正覺等無有異故說若佛出世 若不出世 法
X17n0331_p0877b15║   　界常住 無有增減如來說法不過作指路人令彼
X17n0331_p0877b16║   　趨向古城之 道而已譬如士夫行曠野中茫無趨
X17n0331_p0877b17║   　向如來為彼作指路人令彼得見入 城坦道就彼
X17n0331_p0877b18║   　坦道隨即入 城受如意樂於意云 何 是人既入 城
X17n0331_p0877b19║   　中得到 家已彼還思路途之 樂及城中種種樂否
X17n0331_p0877b20║   　答言若未到 家時還思彼樂既到 家已更不作念
X17n0331_p0877b21║   　復思路途之 樂矣故曰不也如是則 知如來說法
X17n0331_p0877b22║   　亦如指路不過令人到 法界常住 受用法樂既到
X17n0331_p0877b23║   　法界常住 受用法樂更不思種種語言文字之 樂
X17n0331_p0877b24║   　矣所以 如來現在自始至終不曾說著一 字亦非
X17n0331_p0877c01║   　過去已說未來當說也以 如來所說者皆是城中
X17n0331_p0877c02║   　路途邊樂非親到 家自受用樂以 自受用樂是自
X17n0331_p0877c03║   　得法是本住 法只可自知向人吐露不得故偈中
X17n0331_p0877c04║   　復申此義言不但 我無開口處即三世 諸佛口掛
X17n0331_p0877c05║   　壁上亦無開口處故曰我都無所說而不說是佛
X17n0331_p0877c06║   　說也。
X17n0331_p0877c07║   爾時大慧菩薩復請世 尊惟願為說一 切法有無有
X17n0331_p0877c08║   相令我及餘菩薩摩訶薩離有無相疾得阿耨多羅
X17n0331_p0877c09║   三藐三菩提佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝
X17n0331_p0877c10║   說大慧白佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧此世
X17n0331_p0877c11║   間依有二 種謂依有及無墮性非性欲見不離離相
X17n0331_p0877c12║   大慧云 何 世 間依有謂有世 間因緣生非不有從有
X17n0331_p0877c13║   生非無有生大慧彼如是說者是說世 間無因大慧
X17n0331_p0877c14║   云 何 世 間依無謂受貪恚癡性已然後妄想計著貪
X17n0331_p0877c15║   恚癡性非性大慧若不取有性者性相寂靜故謂諸
X17n0331_p0877c16║   如來聲聞緣覺不取貪恚癡性為有為無。
X17n0331_p0877c17║   　大慧意謂自得與本住 法是本來自有不待外求
X17n0331_p0877c18║   　則 一 切眾生皆可作佛云 何 於此起有無見卒墮
X17n0331_p0877c19║   　外道不得正覺故請為說一 切法有無有相知已
X17n0331_p0877c20║   　即得離二 見證菩提佛謂起有無見者皆是不依
X17n0331_p0877c21║   　自得本住 而起樂有見則 墮於有樂無見則 計為
X17n0331_p0877c22║   　無墮有者計實有自性墮無者計有已還無皆於
X17n0331_p0877c23║   　未出離中作出離相也所謂依有者以 彼不達本
X17n0331_p0877c24║   　住 法本來非有妄計世 間因緣生法為有體非不
X17n0331_p0878a01║   　有故計一 切法皆從有生非無有生此則 不達緣
X17n0331_p0878a02║   　生無性而妄計有生也故斷之 云 若彼妄計因緣
X17n0331_p0878a03║   　生法是實有者此墮外道無因論中以 不知不生
X17n0331_p0878a04║   　滅本住 法為因故也所謂依無者謂先實受有三
X17n0331_p0878a05║   　毒性而後妄說三毒為斷滅非性此由不知本住
X17n0331_p0878a06║   　法隨緣不變本來非無而妄說三毒為斷滅無也
X17n0331_p0878a07║   　故佛出其計云 彼謂實有三毒但 不去取著為有
X17n0331_p0878a08║   　性者則 性相如如本來寂靜此即如來聲聞緣覺
X17n0331_p0878a09║   　所證法也謂諸如來聲聞緣覺亦是先受貪恚癡
X17n0331_p0878a10║   　性但 不去取著三毒之 性為有為無耳。
X17n0331_p0878a11║   大慧此中何 等為壞者大慧白佛言若彼取貪恚癡
X17n0331_p0878a12║   性後不復取佛告大慧善哉善哉汝如是解大慧非
X17n0331_p0878a13║   但 貪恚癡性非性為壞者於聲聞緣覺及佛亦是壞
X17n0331_p0878a14║   者所以 者何 謂內外不可得故煩惱性異不異故大
X17n0331_p0878a15║   慧貪恚癡若內若外不可得貪恚癡性無身故無取
X17n0331_p0878a16║   故非佛聲聞緣覺是壞者佛聲聞緣覺自性解脫故
X17n0331_p0878a17║   縛與縛因非性故大慧若有縛者應有縛是縛因故
X17n0331_p0878a18║   大慧如是說壞者是名無有相大慧因是故我說寧
X17n0331_p0878a19║   取人見如須彌山不起無所有增上慢空見大慧無
X17n0331_p0878a20║   所有增上慢者是名為壞墮自共相希望不知自心
X17n0331_p0878a21║   現量見外性非性剎那展轉壞陰界入 相續流注變
X17n0331_p0878a22║   滅離文字相妄想是名壞者。
X17n0331_p0878a23║   　世 尊既與發明墮有墮無之 弊復審大慧此二 種
X17n0331_p0878a24║   　人一 是非生計生一 是非滅計滅其弊皆同二 者
X17n0331_p0878b01║   　較之 何 者最能破壞正法大慧則 以 先受三毒性
X17n0331_p0878b02║   　而後妄說不復取者此等是妄說法空最能破壞
X17n0331_p0878b03║   　正法故佛讚其善解而復語之 曰若此輩人作如
X17n0331_p0878b04║   　是說者不但 說自己三毒性非性墮於斷滅且將
X17n0331_p0878b05║   　三乘聖人所證性相寂靜之 法亦入 斷滅中矣所
X17n0331_p0878b06║   　以 者何 彼謂內身外境悉不可得而煩惱性與內
X17n0331_p0878b07║   　外法非異不異故亦不可得煩惱性所以 在內在
X17n0331_p0878b08║   　外皆不可得者以 彼本自無體如兔 角然故雖現
X17n0331_p0878b09║   　受貪恚癡性後不復取此即所謂豁達空斷滅見
X17n0331_p0878b10║   　也豈三乘聖人亦若此輩斷滅哉以 三乘聖人見
X17n0331_p0878b11║   　本住 法自性解脫故無生死可繫縛無煩惱為縛
X17n0331_p0878b12║   　因故說生死煩惱皆無自性豈若凡愚滿腔三毒
X17n0331_p0878b13║   　贓物現存乃自謂無身不可取甘墮壞滅見中耶
X17n0331_p0878b14║   　若使三乘聖人不見自性解脫不了 三毒非性則
X17n0331_p0878b15║   　是有繫縛人亦應有生死縛之 矣以 有煩惱為縛
X17n0331_p0878b16║   　因故而三乘聖人豈如是哉故知所謂受貪恚癡
X17n0331_p0878b17║   　性已然後妄想計著貪恚癡性非性者是名撥無
X17n0331_p0878b18║   　之 人也是故我說寧起人見高於須彌莫起增上
X17n0331_p0878b19║   　慢空見雖此二 種皆非正見而惡取空為害尤甚
X17n0331_p0878b20║   　故甚言空見之 不可起耳非謂有見真可起也以
X17n0331_p0878b21║   　起有見者尚不失人天小果起無見者卒墮泥犁
X17n0331_p0878b22║   　故永嘉云 豁達空撥因果莽莽蕩蕩招殃禍故結
X17n0331_p0878b23║   　過云 此等心心著有口口談空者是未得謂得未
X17n0331_p0878b24║   　證謂證名為無所有增上慢人此增上慢人即是
X17n0331_p0878c01║   　世 間第一 等破壞正法之 人由彼墮自相共相起
X17n0331_p0878c02║   　希望心欲齊諸聖故作大言以 欺人耳其實不知
X17n0331_p0878c03║   　自心現量妄見外性無常剎那剎那展轉變壞而
X17n0331_p0878c04║   　謂之 空復見陰界入 等相續流注皆悉變滅而謂
X17n0331_p0878c05║   　之 離文字相離妄想相是真壞滅正法之 人豈與
X17n0331_p0878c06║   　三乘聖人見自性解脫者同日而語哉。
X17n0331_p0878c07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言有無是二 邊乃至
X17n0331_p0878c08║   心境界淨除彼境界平等心寂滅無取境界性滅非
X17n0331_p0878c09║   無所有有事 悉如如如賢聖境界無種而有生生已
X17n0331_p0878c10║   而復滅因緣有非有不住 我教法非外道非佛非我
X17n0331_p0878c11║   亦非餘因緣所集起云 何 而得無誰集因緣有而復
X17n0331_p0878c12║   說言無邪見論生法妄想計有無若知無所生亦復
X17n0331_p0878c13║   無所滅觀此悉空寂有無二 俱 離。
X17n0331_p0878c14║   　不依本住 而依有依無皆是邊見亦是妄心所行
X17n0331_p0878c15║   　境界但 淨除二 種境界即是平等寂滅一 心矣若
X17n0331_p0878c16║   　不取境界為實有性故雖有而不有不取貪等為
X17n0331_p0878c17║   　實無性故雖無而不無斯則 有無俱 遣事 事 皆如
X17n0331_p0878c18║   　此如如者即是如來聲聞緣覺所證自性解脫境
X17n0331_p0878c19║   　界也豈凡夫所可及哉彼謂無種而有生是以 有
X17n0331_p0878c20║   　為因緣也則 墮有見又謂生已而復滅是以 無為
X17n0331_p0878c21║   　因緣也則 墮無見既待因緣而有待因緣而無即
X17n0331_p0878c22║   　墮生滅法中豈本住 不生不滅之 法乎故不住 我
X17n0331_p0878c23║   　教法也所謂不生不滅本住 法者非外道因緣之
X17n0331_p0878c24║   　所集起亦非諸佛及我所說展轉因緣之 所集起
X17n0331_p0879a01║   　亦非餘弟子所說四大和合因緣之 所集起是不
X17n0331_p0879a02║   　生不滅本住 法隨眾緣而集起也既本住 法隨眾
X17n0331_p0879a03║   　緣而集起者云 何 而得無之 聖且此因緣本無生
X17n0331_p0879a04║   　滅本無自性是誰集之 而為有又誰散之 而為無
X17n0331_p0879a05║   　由彼墮於邪見但 論因緣所生之 法妄計為有為
X17n0331_p0879a06║   　無由不知我教法中所說不生不滅因緣之 義故
X17n0331_p0879a07║   　論其末而遺其本若知自心因緣本無有生亦無
X17n0331_p0879a08║   　有滅當體空寂自性解脫則 有無俱 遣而本住 法
X17n0331_p0879a09║   　不待證而自證矣。
X17n0331_p0879a10║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊唯願為我及諸菩薩
X17n0331_p0879a11║   說宗通相若善分別 宗通相者我及諸菩薩通達是
X17n0331_p0879a12║   相通是相已速成阿耨多羅三藐三菩提不隨覺想
X17n0331_p0879a13║   及眾魔外道佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝
X17n0331_p0879a14║   說大慧白佛言唯然受教佛告大慧一 切聲聞緣覺
X17n0331_p0879a15║   菩薩有二 種通相謂宗通及說通大慧宗通者謂緣
X17n0331_p0879a16║   自得勝進相遠離言說文字妄想趣無漏界自覺地
X17n0331_p0879a17║   自相遠離一 切虗妄覺想降伏一 切外道眾魔自覺
X17n0331_p0879a18║   趣光 明暉發是名宗通相云 何 說通相謂說九部種
X17n0331_p0879a19║   種教法離異不異有無等相以 巧方便 隨順眾生如
X17n0331_p0879a20║   應說法令得度脫是名說通相大慧汝及餘菩薩應
X17n0331_p0879a21║   當修 學。
X17n0331_p0879a22║   　大慧意謂計有計無皆由不達自性宗通不得本
X17n0331_p0879a23║   　住 法故隨妄想流轉墮於魔外若知自性宗通見
X17n0331_p0879a24║   　本住 法則 不隨妄想流轉速證菩提必如何 而得
X17n0331_p0879b01║   　自性宗通耶佛謂三乘聖人皆有二 種通相謂宗
X17n0331_p0879b02║   　通說通宗通者謂以 一 心緣自得本住 法本無一
X17n0331_p0879b03║   　物以 無漏正戒證諸地修 行得勝進相遠離言說
X17n0331_p0879b04║   　文字分別 唯心直進趣至上上無漏界入 自覺聖
X17n0331_p0879b05║   　智地得見真如自相境界遠離一 切我法二 執虗
X17n0331_p0879b06║   　妄分別 降伏一 切眾魔外道自己光 明喚然暉發
X17n0331_p0879b07║   　照天照地如大地火發相似 名宗通相故宗鏡云
X17n0331_p0879b08║   　內證自心第一 義諦住 自覺地入 聖智門以 此相
X17n0331_p0879b09║   　應名宗通相此是行時非是解時說通者謂得自
X17n0331_p0879b10║   　性宗通已廣說九部教法離異不異有無等句而
X17n0331_p0879b11║   　以 方便 逗機說法令彼眾生隨得解脫名說通相
X17n0331_p0879b12║   　若不達宗通則 於心外妄計有無若不達說通則
X17n0331_p0879b13║   　隨語生解而妄起有無若宗通則 自出有無說通
X17n0331_p0879b14║   　則 出人有無以 起有無二 見皆由不了 二 通故也
X17n0331_p0879b15║   　故曰宗通說亦通如日處虗空。
X17n0331_p0879b16║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈曰宗及說通相緣自
X17n0331_p0879b17║   與教法若見善分別 不隨諸覺想非有真實性如愚
X17n0331_p0879b18║   夫妄想云 何 起欲想非性為解脫觀察諸有為生滅
X17n0331_p0879b19║   等相續增長於二 見顛倒無所知一 是為真諦無罪
X17n0331_p0879b20║   為涅槃觀察世 妄想如幻夢芭蕉雖有貪恚癡而實
X17n0331_p0879b21║   無有人從愛生諸陰有皆如幻夢。
X17n0331_p0879b22║   　謂此二 通一 是緣自得法二 是流通教法若能善
X17n0331_p0879b23║   　見自性復能善分別 教法則 不隨有無妄想流轉
X17n0331_p0879b24║   　矣蓋有無二 見皆由不了 二 通而起由不了 說通
X17n0331_p0879c01║   　不知如來悉隨眾生希望心故而有言說非是聖
X17n0331_p0879c02║   　智在於言說而有真實之 性不過皆隨凡愚妄想
X17n0331_p0879c03║   　為彼解粘去縛實無一 法與人云 何 凡愚隨語生
X17n0331_p0879c04║   　解乃執因緣以 為實有而生樂欲又執因緣非性
X17n0331_p0879c05║   　以 為解脫乎由不了 宗通不解觀察不生不滅是
X17n0331_p0879c06║   　本住 法不見自性而反觀察自性所生諸有為法
X17n0331_p0879c07║   　但 見生滅滅生相續不斷於不生處見其為生於
X17n0331_p0879c08║   　不滅處見其為滅見其生者計以 為有見其滅者
X17n0331_p0879c09║   　遂計為無增長二 見此皆不見自性乃為顛倒無
X17n0331_p0879c10║   　知所使故也若不作二 見了 此一 是則 當處真如
X17n0331_p0879c11║   　若不依妄想起惑造罪則 當處涅槃矣若果見真
X17n0331_p0879c12║   　諦住 涅槃觀察世 間五 陰妄想皆如幻夢芭蕉悉
X17n0331_p0879c13║   　無真實雖有貪恚癡性實無主 宰則 我執頓空證
X17n0331_p0879c14║   　人空慧豈更作我見耶復能了 五 陰身心原從無
X17n0331_p0879c15║   　知業愛生起縱有諸陰皆如幻夢則 法執頓空證
X17n0331_p0879c16║   　法空慧又豈更作法見耶故知不達二 通妄生二
X17n0331_p0879c17║   　見若達二 通有無雙遣矣。
X17n0331_p0879c18║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊唯願為說不實妄想相
X17n0331_p0879c19║   不實妄想云 何 而生說何 等法名不實妄想於何 等
X17n0331_p0879c20║   法中不實妄想佛告大慧善哉善哉能問如來如是
X17n0331_p0879c21║   之 義多所饒益多所安樂哀愍世 間一 切天人諦聽
X17n0331_p0879c22║   諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛言善哉世 尊唯
X17n0331_p0879c23║   然受教佛告大慧種種義種種不實妄想計著妄想
X17n0331_p0879c24║   生大慧攝所攝計著不知自心現量及墮有無見增
X17n0331_p0880a01║   長外道見妄想習氣計著外種種義心心數妄想計
X17n0331_p0880a02║   著我我所生。
X17n0331_p0880a03║   　此究二 種妄想根源也意謂真諦涅槃本來清淨
X17n0331_p0880a04║   　則 不實妄想云 何 忽生此究妄想生起之 所以 也
X17n0331_p0880a05║   　說何 等法名不實妄想者此究妄想之 體也於何
X17n0331_p0880a06║   　等法中不實妄想者此究妄想生處也佛謂一 切
X17n0331_p0880a07║   　天人皆由妄想流轉若了 其生處即悟無生當下
X17n0331_p0880a08║   　即是故能究此義者多所饒益多所安樂故戒令
X17n0331_p0880a09║   　善聽也種種義者即一 切世 間名相諸法也謂心
X17n0331_p0880a10║   　體本來清淨本無妄想由彼種種名相處起種種
X17n0331_p0880a11║   　不實妄想計名著相而妄想於是乎生此計著者
X17n0331_p0880a12║   　即妄想生之 所以 也能取是心所取是境心境元
X17n0331_p0880a13║   　是一 體本無能取所取計著之 相所以 計著者皆
X17n0331_p0880a14║   　由不知從自心現而凡愚起諸現行妄執為有妄
X17n0331_p0880a15║   　執為無增長外道有無二 見熏成種子在八 識田
X17n0331_p0880a16║   　中復起現行此種現相生即不實妄想之 體也復
X17n0331_p0880a17║   　由外種種義牽引心王心所相應而起生徧計執
X17n0331_p0880a18║   　遂計一 陰為我餘陰為我所或計根身為我而器
X17n0331_p0880a19║   　界為我所此即妄想所生之 處也故知妄想所以
X17n0331_p0880a20║   　由乎計著妄想之 體由乎現種妄想所生之 處由
X17n0331_p0880a21║   　乎種種義也故妄想一 空則 一 切處無非涅槃
X17n0331_p0880a22║   　矣。
X17n0331_p0880a23║   大慧白佛言世 尊若種種義種種不實妄想計著妄
X17n0331_p0880a24║   想生攝所攝計著不知自心現量及墮有無見增長
X17n0331_p0880b01║   外道見妄想習氣計著外種種義心心數妄想我我
X17n0331_p0880b02║   所計著生世 尊若如是外種種義相墮有無相離性
X17n0331_p0880b03║   非性離見相世 尊第一 義亦如是離量根分譬因相
X17n0331_p0880b04║   世 尊何 故一 處妄想不實義種種性計著妄想生非
X17n0331_p0880b05║   計著第一 義處相妄想生將無世 尊說邪因論耶說
X17n0331_p0880b06║   一 生一 不生佛告大慧非妄想一 生一 不生所以 者
X17n0331_p0880b07║   何 謂有無妄想不生故外現性非性覺自心現量妄
X17n0331_p0880b08║   想不生大慧我說餘愚夫自心種種妄想相故事 業
X17n0331_p0880b09║   在前 種種妄想性相計著生云 何 愚夫得離我我所
X17n0331_p0880b10║   計著見離作所作因緣過覺自妄想心量身心轉變
X17n0331_p0880b11║   究竟明解一 切地如來自覺境界離五 法自性事 見
X17n0331_p0880b12║   妄想以 是因緣故我說妄想從種種不實義計著生
X17n0331_p0880b13║   知如實義得解脫自心種種妄想。
X17n0331_p0880b14║   　此審問何 故俗 諦生妄想而真諦不生也大慧因
X17n0331_p0880b15║   　聞不實妄想從計著種種義生故牒佛語而問若
X17n0331_p0880b16║   　如是外種種義而凡夫計有二 乘計無故墮有無
X17n0331_p0880b17║   　二 相者然究其外種種義本非實有離性非性即
X17n0331_p0880b18║   　究其妄想亦非實有離二 見相此則 能見所見皆
X17n0331_p0880b19║   　非實有則 有無皆離若如是者即與第一 義諦了
X17n0331_p0880b20║   　無異相矣然第一 義諦所以 異世 諦者以 其離數
X17n0331_p0880b21║   　量離根境離比量離譬喻離因緣也若使外種種
X17n0331_p0880b22║   　義離性非性離見相與第一 義無異者則 真俗 二
X17n0331_p0880b23║   　諦元 是一 法元 在一 處則 妄想生則 俱 生不生則
X17n0331_p0880b24║   　俱 不生不應有二 云 何 妄想偏 計著俗 諦種種不
X17n0331_p0880c01║   　實義處生不計著第一 義諦處妄想生將無世 尊
X17n0331_p0880c02║   　同於外道邪因一 分常一 分無常論而說一 生一
X17n0331_p0880c03║   　不生耶佛言非我說世 諦生妄想第一 義諦不生
X17n0331_p0880c04║   　妄想以 有無妄想本來無性本不生故謂覺一 切
X17n0331_p0880c05║   　性從自心現外性非性者尚不見有世 諦可得何
X17n0331_p0880c06║   　從而有妄想可生乎然我說有妄想生者正為愚
X17n0331_p0880c07║   　夫不了 自心現外性非性自生分別 即有種種妄
X17n0331_p0880c08║   　想相現此妄想相總不離目前 種種事 業由見種
X17n0331_p0880c09║   　種事 業故有八 種識心各了 前 境種種妄想計著
X17n0331_p0880c10║   　由是而生是則 妄想本來曷嘗有生哉若不作如
X17n0331_p0880c11║   　是說云 何 令彼愚夫得離我我所計著妄想見及
X17n0331_p0880c12║   　離能作所作善惡因緣生死過患云 何 能令覺自
X17n0331_p0880c13║   　妄想心量云 何 能令轉五 蘊身得意生身變無明
X17n0331_p0880c14║   　識成自覺智究竟明解十地相得到 如來自覺境
X17n0331_p0880c15║   　界乃至離五 法三自性妄想乎以 是因緣我說妄
X17n0331_p0880c16║   　想從種種不實義計著妄想生者欲令眾生知如
X17n0331_p0880c17║   　實義庶得解脫自心不實種種妄想耳豈謂實有
X17n0331_p0880c18║   　妄想生耶。
X17n0331_p0880c19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言諸因及與緣從此
X17n0331_p0880c20║   生世 間妄想著四句不知我所通世 間非有生亦復
X17n0331_p0880c21║   非無生不從有無生亦非非有無諸因及與緣云 何
X17n0331_p0880c22║   愚妄想非有亦非無亦復非有無如是觀世 間心轉
X17n0331_p0880c23║   得無我一 切性不生以 從緣生故一 切緣所作所作
X17n0331_p0880c24║   非自有事 不自生事 有二 事 過故無二 事 過故非有
X17n0331_p0881a01║   性可得觀諸有為法離攀緣所緣無心之 心量我說
X17n0331_p0881a02║   為心量量者自性處緣性二 俱 離性究竟妙淨我說
X17n0331_p0881a03║   名為量施設世 諦我彼則 無實事 諸陰陰施設無事
X17n0331_p0881a04║   亦復然有四種平等相及因性生第三無我等第四
X17n0331_p0881a05║   修 修 者。
X17n0331_p0881a06║   　言我說諸因緣法生世 間者意顯諸法無生而愚
X17n0331_p0881a07║   　夫不達隨語生解反依因緣所生之 法計著四句
X17n0331_p0881a08║   　妄想分別 此不知我所通義也我所通義者謂世
X17n0331_p0881a09║   　間諸法非從有生不從無生不從亦有亦無生不
X17n0331_p0881a10║   　從非有非無生是因緣生本無自生云 何 愚夫不
X17n0331_p0881a11║   　達此義墮我見中妄計有無四句不知世 間諸法
X17n0331_p0881a12║   　本非是有亦非是無亦非非有亦非非無若能如
X17n0331_p0881a13║   　是觀察世 間則 心轉有我而為無我矣人但 知一
X17n0331_p0881a14║   　切法從緣而生不知一 切法從緣而未嘗生也故
X17n0331_p0881a15║   　經云 一 切法以 因緣故生以 因緣故不生既一 切
X17n0331_p0881a16║   　法從緣所作皆非自有既非自有則 果不自果必
X17n0331_p0881a17║   　待緣生若不待緣而自生果者則 有果生有果無
X17n0331_p0881a18║   　果生無果二 俱 有過以 無緣必無果之 自性可得
X17n0331_p0881a19║   　故也故我觀察世 間諸有為法內無攀緣之 心外
X17n0331_p0881a20║   　無所緣之 境心境雙忘名為無心之 心無量之 量
X17n0331_p0881a21║   　是我所說心量也然既無心應無有量而又說為
X17n0331_p0881a22║   　量者此量即是如來藏性徧一 切處能緣所緣二
X17n0331_p0881a23║   　性俱 離此自性處隨聲現聲隨色現色而毫無染
X17n0331_p0881a24║   　污究竟妙淨故我說名為量此非有無數量心可
X17n0331_p0881b01║   　得擬也所以 得此量者由斷二 種我而證四種平
X17n0331_p0881b02║   　等性故唯識論云 謂識體轉似 二 分相見俱 依自
X17n0331_p0881b03║   　證起故依斯二 分施設我法今達世 諦我是假施
X17n0331_p0881b04║   　設本無實體達五 陰法亦假施設亦無實體此則
X17n0331_p0881b05║   　我法雙空名相悉遣而轉識成智故有四種平等
X17n0331_p0881b06║   　謂有相與無相等因性生與果性等我與無我等
X17n0331_p0881b07║   　所修 與能修 等此我所謂性究竟妙淨我說名為
X17n0331_p0881b08║   　量者如此。
X17n0331_p0881b09║   妄想習氣轉有種種心生境界於外現是世 俗 心量
X17n0331_p0881b10║   外現而非有心見彼種種建立於身財我說名為量
X17n0331_p0881b11║   離一 切諸見及離想所想無得亦無生我說為心量
X17n0331_p0881b12║   非性非非性性非性悉離謂彼心解脫我說為心量
X17n0331_p0881b13║   如如與空際涅槃及法界種種意生身我說為心量。
X17n0331_p0881b14║   　由彼藏識含藏無始妄想習氣念念流轉故有種
X17n0331_p0881b15║   　種現行心生妄見心外有法故計有計無墮於四
X17n0331_p0881b16║   　句是名世 俗 心量由於種種不實義生此則 以 世
X17n0331_p0881b17║   　俗 心觀第一 義故第一 義轉為世 俗 諦耳故唯識
X17n0331_p0881b18║   　論云 如愚所分別 外境實皆無習氣擾濁心故似
X17n0331_p0881b19║   　彼而轉若自覺聖智達心外無法雖外現而無有
X17n0331_p0881b20║   　皆是自心建立種種根身器界此由了 達境從心
X17n0331_p0881b21║   　現心外無法轉前 五 識為成所作智而得相平等
X17n0331_p0881b22║   　此我所說自心現量非世 俗 有相者所通也又不
X17n0331_p0881b23║   　但 了 達心外無法亦能遠離能見所見及能想所
X17n0331_p0881b24║   　想以 離能見所見故心外無一 法可得以 離能想
X17n0331_p0881c01║   　所想故法外無一 心可生由無得無生故轉六 識
X17n0331_p0881c02║   　而成妙觀察智而得因性平等此我所說自心現
X17n0331_p0881c03║   　量非世 俗 所通也又不但 離見所見離想所想亦
X17n0331_p0881c04║   　能離一 切虗妄計著性故不執第八 為是我非我
X17n0331_p0881c05║   　令彼集起心即得解脫由捨藏識不執為我故轉
X17n0331_p0881c06║   　七識成平等智而得無我平等此我所說自心現
X17n0331_p0881c07║   　量非世 俗 有我者所通也又不但 離性非性而已
X17n0331_p0881c08║   　即如如實際涅槃及種種意生身悉皆遠離無能
X17n0331_p0881c09║   　證人無所證法故轉八 識成大圓鏡智而得修 修
X17n0331_p0881c10║   　者平等此我所說自心現量非妄想有修 有證者
X17n0331_p0881c11║   　可通也此則 以 第一 義觀世 俗 諦故世 諦即是第
X17n0331_p0881c12║   　一 義心所謂於諦常自一 於解常自二 故知生不
X17n0331_p0881c13║   　生在人而諦未甞有異也。
X17n0331_p0881c14║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊如世 尊所說菩薩摩訶
X17n0331_p0881c15║   薩當善語義云 何 為菩薩善語義云 何 為語云 何 為
X17n0331_p0881c16║   義佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白
X17n0331_p0881c17║   佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧云 何 為語謂言
X17n0331_p0881c18║   字妄想和合依咽喉唇舌齒齗頰輔因彼我言說妄
X17n0331_p0881c19║   想習氣計著生是名為語大慧云 何 為義謂離一 切
X17n0331_p0881c20║   妄想相言說相是名為義大慧菩薩摩訶薩於如是
X17n0331_p0881c21║   義獨一 靜處聞思修 慧緣自覺了 向涅槃城習氣身
X17n0331_p0881c22║   轉變已自覺境界觀地地中間勝進相是名菩薩摩
X17n0331_p0881c23║   訶薩善義。
X17n0331_p0881c24║   　前 在因緣法中計頓生漸生故世 尊謂其隨語生
X17n0331_p0882a01║   　解不善語義隨說善語義以 明之 此在真俗 二 諦
X17n0331_p0882a02║   　中計一 生一 不生甚為近理而世 尊又非之 則 知
X17n0331_p0882a03║   　語義尤難善故問如世 尊所說菩薩當善語義不
X17n0331_p0882a04║   　知作何 等解名為善語義者又不知何 者為語何
X17n0331_p0882a05║   　者為義佛言所謂語者謂言字與妄想和合而成
X17n0331_p0882a06║   　語此依咽喉唇舌等為緣妄想習氣種子為因而
X17n0331_p0882a07║   　彼我相對談事 談理言語於是乎生此妄想俗 諦
X17n0331_p0882a08║   　邊事 也所謂義者謂離心緣相離言說相二 相既
X17n0331_p0882a09║   　離則 言語道斷心行處滅此第一 義真諦邊事 也
X17n0331_p0882a10║   　若諸菩薩欲依是義當獨居靜處以 聞思修 三慧
X17n0331_p0882a11║   　反緣自覺漸向涅槃轉習氣身證入 自覺境界觀
X17n0331_p0882a12║   　察地地中間所有無明漸斷漸進至等覺已以 勝
X17n0331_p0882a13║   　進相入 無間道頓斷生相無明入 於妙覺是名菩
X17n0331_p0882a14║   　薩能善義者此即前 自性宗通得本住 法也。
X17n0331_p0882a15║   復次大慧善語義菩薩摩訶薩觀語與義非異非不
X17n0331_p0882a16║   異觀義與語亦復如是若語異義者則 不因語辨義
X17n0331_p0882a17║   而以 語入 義如燈照色復次大慧不生不滅自性涅
X17n0331_p0882a18║   槃三乘一 乘心自性等如緣言說義計著墮建立及
X17n0331_p0882a19║   誹謗見異建立異妄想如幻種種妄想現譬如種種
X17n0331_p0882a20║   幻凡愚眾生作異妄想非聖賢也。
X17n0331_p0882a21║   　若菩薩善語而復善義者但 觀語義非異非不異
X17n0331_p0882a22║   　此則 語義兼 善者也若謂語是語義是義決相異
X17n0331_p0882a23║   　者則 不因言語而辯義是則 為異今因言語而入
X17n0331_p0882a24║   　義如燈照物是因燈而照物矣菩薩以 言語燈照
X17n0331_p0882b01║   　離言境豈得言異哉故善語義者即世 諦語言皆
X17n0331_p0882b02║   　可入 第一 義若隨語生解即不生不滅自性涅槃
X17n0331_p0882b03║   　三乘一 乘八 識三自性等若即之 為有即是建立
X17n0331_p0882b04║   　若取之 為無即墮誹謗所以 誹謗者由彼異於建
X17n0331_p0882b05║   　立而起異妄想故也豈知如來所說一 切世 出世
X17n0331_p0882b06║   　法悉皆如幻但 有言說都無實義由彼種種妄想
X17n0331_p0882b07║   　計著為有為無正如幻人作諸幻事 種種變現而
X17n0331_p0882b08║   　凡愚眾生作異妄想計著實有實無豈聖賢之 謂
X17n0331_p0882b09║   　乎若夫聖賢者生死涅槃同於昨夢智慧愚癡通
X17n0331_p0882b10║   　為般若豈言說所能惑哉所謂善語義者為如此。
X17n0331_p0882b11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言彼言說妄想建立
X17n0331_p0882b12║   於諸法以 彼建立故死墮泥犁中陰中無有我陰非
X17n0331_p0882b13║   即是我不如彼妄想亦復非無我一 切悉有性如凡
X17n0331_p0882b14║   愚妄想若如彼所見一 切應見諦一 切法無性淨穢
X17n0331_p0882b15║   悉無有不實如彼見亦非無所有。
X17n0331_p0882b16║   　此頌不善語義墮二 種惡見也意謂世 尊所說種
X17n0331_p0882b17║   　種諸法皆是隨他意語與人解粘去縛而實不在
X17n0331_p0882b18║   　言愚夫不知以 種種言說妄想建立諸法不知法
X17n0331_p0882b19║   　本離言非言說可得建立也以 彼建立即隨彼流
X17n0331_p0882b20║   　轉其墮泥犁無足怪者先德云 記得元 字脚在心
X17n0331_p0882b21║   　入 地獄如箭射況建立諸法乎其誹謗者作異建
X17n0331_p0882b22║   　立妄想以 反之 如建立五 陰者說陰中有我陰即
X17n0331_p0882b23║   　是我彼則 反之 曰陰中無我陰非是我此雖不同
X17n0331_p0882b24║   　建立妄想者計為有我殊不知亦非無我也是則
X17n0331_p0882c01║   　建立有我者固非而計無我者亦未為是以 有我
X17n0331_p0882c02║   　者墮死常而無我者墮斷滅也且彼建立者妄謂
X17n0331_p0882c03║   　一 切悉有自性若果如彼所見則 一 切言說應皆
X17n0331_p0882c04║   　是實如此則 說火便 應燒口談水自合濕衣今則
X17n0331_p0882c05║   　不然則 知言說非實有也彼誹謗者妄謂一 切法
X17n0331_p0882c06║   　皆無自性若果如彼見則 應世 出世 間淨法穢法
X17n0331_p0882c07║   　總歸於無皆成斷滅今則 不然則 知一 切法亦非
X17n0331_p0882c08║   　無所有也此皆不了 諸法有非真有無非真無而
X17n0331_p0882c09║   　妄計實有實無故總歸妄想若知有非真有對無
X17n0331_p0882c10║   　言有無非真無對有言無即說有說無皆歸第一
X17n0331_p0882c11║   　義諦斯則 語義兼 善者乎。
X17n0331_p0882c12║   復次大慧智識相今當說若善分別 智識相者汝及
X17n0331_p0882c13║   諸菩薩則 能通達智識之 相疾成阿耨多羅三藐三
X17n0331_p0882c14║   菩提大慧彼智有三種謂世 間出世 間出世 間上上
X17n0331_p0882c15║   智云 何 世 間智謂一 切外道凡夫計著有無云 何 出
X17n0331_p0882c16║   世 間智謂一 切聲聞緣覺墮自共相希望計著云 何
X17n0331_p0882c17║   出世 間上上智謂諸佛菩薩觀無所有法見不生不
X17n0331_p0882c18║   滅離有無品如來地人法無我緣自得生。
X17n0331_p0882c19║   　逐言語而分別 者是識忘言語而默契者是智故
X17n0331_p0882c20║   　欲善語義應辯智識故為說智識相也智有三種
X17n0331_p0882c21║   　謂世 間出世 間出世 間上上智所謂世 間智者即
X17n0331_p0882c22║   　外道自然四智凡夫所計聰明詳察之 智於世 法
X17n0331_p0882c23║   　中分貴賤定名分辯是非斷曲直定有無等是也
X17n0331_p0882c24║   　此則 以 無智為智出世 間智者即愚法聲聞八 忍
X17n0331_p0883a01║   　八 智緣覺推因審因智由彼不了 三界唯心於五
X17n0331_p0883a02║   　陰法妄計實有生死可出涅槃可證者是也此則
X17n0331_p0883a03║   　以 愚為智出世 間上上智者謂諸佛菩薩觀一 切
X17n0331_p0883a04║   　法悉無所有親見自性不生不滅離有無品不墮
X17n0331_p0883a05║   　外道凡夫生滅之 智入 如來地證二 無我不墮二
X17n0331_p0883a06║   　乘法我未亡之 智此智乃無師智自然智緣自得
X17n0331_p0883a07║   　法生此三智者初 則 純分別 智次則 一 分無分別
X17n0331_p0883a08║   　智三則 純無分別 智也。
X17n0331_p0883a09║   大慧彼生滅者是識不生滅者是智復次墮相無相
X17n0331_p0883a10║   及墮有無種種相因是識超有無相是智復次長養
X17n0331_p0883a11║   相是識非長養相是智。
X17n0331_p0883a12║   　前 則 隨他意語故總為智此則 隨如來自意故以
X17n0331_p0883a13║   　前 二 為識後一 為智也世 間凡夫皆用妄想意識
X17n0331_p0883a14║   　分別 總屬生滅此生滅者即是意識故謂之 識若
X17n0331_p0883a15║   　諸佛菩薩親見本來不生不滅已離分別 意識故
X17n0331_p0883a16║   　謂之 智一 切聲聞緣覺計生死為有相涅槃為無
X17n0331_p0883a17║   　相於自共相計有無一 異等四句皆以 三毒六 識
X17n0331_p0883a18║   　為因而起者為識若諸佛菩薩觀一 切法皆無所
X17n0331_p0883a19║   　有生死涅槃同於昨夢者為智若世 間外道計著
X17n0331_p0883a20║   　冥 初 為主 諦而以 二 十三法長養士夫者名識若
X17n0331_p0883a21║   　諸佛菩薩四相俱 空纖塵不立者名智也。
X17n0331_p0883a22║   復次有三種相謂知生滅知自共相知不生不滅。
X17n0331_p0883a23║   　此顯如來上上智超凡夫二 乘菩薩智實不離凡
X17n0331_p0883a24║   　夫二 乘菩薩智也謂達妄想自性空故知生滅唯
X17n0331_p0883b01║   　其知生滅故不墮生滅達緣起自性空故知自共
X17n0331_p0883b02║   　相唯其知自共相故不墮自共相希望計著達成
X17n0331_p0883b03║   　自性空故知不生不滅唯其知不生不滅故不墮
X17n0331_p0883b04║   　菩薩而直證如來地唯達此三者所以 名上上智
X17n0331_p0883b05║   　也。
X17n0331_p0883b06║   復次無礙相是智境界種種礙相是識復次三事 和
X17n0331_p0883b07║   合生方便 相是識無事 方便 自性相是智復次得相
X17n0331_p0883b08║   是識不得相是智自得聖智境界不出不入 故如水
X17n0331_p0883b09║   中月。
X17n0331_p0883b10║   　此顯上上智即凡夫二 乘菩薩智而實超凡夫二
X17n0331_p0883b11║   　乘菩薩智也以 如來無境界相故見色聞聲不為
X17n0331_p0883b12║   　聲色障礙名之 為智若凡夫者則 頭頭繫絆處處
X17n0331_p0883b13║   　牽心故見不超色聽不出聲名之 為識由二 乘計
X17n0331_p0883b14║   　無知業愛三緣和合而生五 陰方便 事 名之 為識
X17n0331_p0883b15║   　如來直見自性不生不滅尚非生因之 所生何 有
X17n0331_p0883b16║   　所作方便 事 名之 為二 乘菩薩有無明可斷有真
X17n0331_p0883b17║   　如可得名之 為識若如來則 識陰都盡圓滿菩提
X17n0331_p0883b18║   　歸無所得名之 為智以 如來以 自得智所證境界
X17n0331_p0883b19║   　雖不出凡夫二 乘菩薩境界而亦不入 凡夫二 乘
X17n0331_p0883b20║   　菩薩境界正如水中之 月了 無所著此智雖等一
X17n0331_p0883b21║   　切智而一 切智皆不能等是名無等等上上智也
X17n0331_p0883b22║   　智識之 相如此其可不詳辯乎。
X17n0331_p0883b23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言採集業為識不採
X17n0331_p0883b24║   集為智觀察一 切法通達無所有逮得自在力 是則
X17n0331_p0883c01║   名為慧縛境界為心覺想生為智無所有及勝慧則
X17n0331_p0883c02║   從是生心意及與識遠離思惟想得無思想法佛子
X17n0331_p0883c03║   非聲聞寂靜勝進忍如來清淨智生於善勝義所行
X17n0331_p0883c04║   悉遠離我有三種智聖開發真實於彼想思惟悉攝
X17n0331_p0883c05║   受諸性二 乘不相應智離諸所有計著於自性從諸
X17n0331_p0883c06║   聲聞生超度諸心量如來智清淨。
X17n0331_p0883c07║   　此頌轉識成智也葢自覺聖智不離心識紛飛之
X17n0331_p0883c08║   　處只在採集不採集間以 分智識故曰採集種種
X17n0331_p0883c09║   　業者為含藏識若不採集種種業轉名大圓鏡智
X17n0331_p0883c10║   　矣然採集業種者雖係 第八 而能廣採集者是七
X17n0331_p0883c11║   　識造種種業者是六 識取種種塵者是前 五 識總
X17n0331_p0883c12║   　不離藏識轉變故但 舉第八 已該餘七若不集諸
X17n0331_p0883c13║   　業空諸所有則 一 識轉而餘識亦盡轉矣故自資
X17n0331_p0883c14║   　糧位 中觀察一 切諸法從自心現外性非性得入
X17n0331_p0883c15║   　初 地爾時轉第六 識為妙觀察智前 五 為成所作
X17n0331_p0883c16║   　智通達無所有境界於諸境相不生取著至於八
X17n0331_p0883c17║   　地則 轉七識為平等性智得心自在名勝慧地然
X17n0331_p0883c18║   　所以 名心名智名慧者以 前 五 識隨其五 塵對至
X17n0331_p0883c19║   　即現而為境界所縛不得自由名之 為心由第六
X17n0331_p0883c20║   　識不了 諸法唯自心現生諸覺想於諸境界計染
X17n0331_p0883c21║   　計淨名為智識故自初 地轉前 六 識名無所有至
X17n0331_p0883c22║   　八 地轉第七識名勝慧也若夫第八 名勝慧者以
X17n0331_p0883c23║   　轉第七識為平等智不執第八 為自內我捨藏識
X17n0331_p0883c24║   　名遠離心意意識思惟想心而得無思想法證無
X17n0331_p0884a01║   　生法忍此是菩薩所證境界非二 乘可及故名勝
X17n0331_p0884a02║   　慧由此勝慧勝進不已證寂滅忍爾時轉第八 識
X17n0331_p0884a03║   　為大圓鏡智此即如來最勝清淨智也至此即證
X17n0331_p0884a04║   　勝義諦中真勝義性異熟識中種種微細行相亦
X17n0331_p0884a05║   　皆遠離若得此最勝智即十地菩薩尚不能測況
X17n0331_p0884a06║   　餘菩薩及二 乘乎是故言我有三種智所謂知生
X17n0331_p0884a07║   　滅知自共相知不生不滅唯我具 此三智於彼外
X17n0331_p0884a08║   　道二 乘思惟想法及彼所取種種諸性一 一 皆與
X17n0331_p0884a09║   　開發真實第一 諦然此智離諸所有不與二 乘相
X17n0331_p0884a10║   　應以 彼二 乘計著種種自性實有生死可出涅槃
X17n0331_p0884a11║   　可證雖曰無相而實未離相以 不能超越自心現
X17n0331_p0884a12║   　量故唯如來智了 達諸法唯自心現一 無所有故
X17n0331_p0884a13║   　能超越心量不為心量所縛此如來智所以 獨名
X17n0331_p0884a14║   　清淨以 超越外道二 乘而又能化導外道二 乘故
X17n0331_p0884a15║   　也。
X17n0331_p0884a16║   復次大慧外道有九種轉變論外道轉變見生所謂
X17n0331_p0884a17║   形處轉變相轉變因轉變成轉變見轉變性轉變緣
X17n0331_p0884a18║   分明轉變所作分明轉變事 轉變大慧是名九種轉
X17n0331_p0884a19║   變見一 切外道因是起有無生轉變論。
X17n0331_p0884a20║   　辨智識後繼之 九種轉變者何 以 一 切法皆從諸
X17n0331_p0884a21║   　識熏變展轉相因而起外道不知妄生九種轉變
X17n0331_p0884a22║   　論此即數論師所計二 十五 諦也分為九位 就其
X17n0331_p0884a23║   　中二 十三諦自有七位 一 覺二 我慢三五 唯量四
X17n0331_p0884a24║   　五 大五 五 知根六 五 作業根七心平等根兼 其初
X17n0331_p0884b01║   　後初 為冥 諦後為神我共為九位 一 計冥 初 自性
X17n0331_p0884b02║   　是第一 諦是本性故無變異謂本性能生大等二
X17n0331_p0884b03║   　十三法故名本不從他生故非變異二 計大等亦
X17n0331_p0884b04║   　本變謂大我慢五 唯此七亦本亦變大從本性生
X17n0331_p0884b05║   　故變異能生我慢故為本慢從大生故變異能生
X17n0331_p0884b06║   　五 唯故為本五 唯從慢生故變異能生五 大故為
X17n0331_p0884b07║   　本三十六 但 變異謂五 大五 知根五 作業根心平
X17n0331_p0884b08║   　等根但 從他生故唯變異不能生他故不名本四
X17n0331_p0884b09║   　知者非本變謂我知為體故不從他生亦不能生
X17n0331_p0884b10║   　他故非本非變此中形處轉變者是總舉根身器
X17n0331_p0884b11║   　界有轉變也相轉變者謂二 十三法各別 相狀也
X17n0331_p0884b12║   　因轉變者謂謂埵剌 闍答摩三德為因而生諸法
X17n0331_p0884b13║   　也成轉變者謂三德成此而復成彼也見轉變者
X17n0331_p0884b14║   　見即是覺謂能生我知也性轉變者性即冥 性能
X17n0331_p0884b15║   　轉生二 十三法者也緣轉變者緣即五 唯謂能一
X17n0331_p0884b16║   　一 分明轉生五 大也所作分明轉變者所作即十
X17n0331_p0884b17║   　一 根謂五 大一 一 分明能轉生十一 根也事 轉變
X17n0331_p0884b18║   　者即指二 十三事 皆能轉變也由此二 十五 諦分
X17n0331_p0884b19║   　為九位 轉變相生故名九種轉變見世 世 相承一
X17n0331_p0884b20║   　切外道因此九種轉變而起有無二 見此數論師
X17n0331_p0884b21║   　為一 切外道之 首而且混亂 諸識展轉因為害尤
X17n0331_p0884b22║   　甚故獨舉之 也。
X17n0331_p0884b23║   云 何 形處轉變謂形處異見譬如金變作諸器物則
X17n0331_p0884b24║   有種種形處顯現非金性變一 切性變亦復如是或
X17n0331_p0884c01║   有外道作如是妄想乃至事 變妄想彼非如非異妄
X17n0331_p0884c02║   想故如是一 切性轉變當知如乳 酪酒果等熟外道
X17n0331_p0884c03║   轉變妄想彼亦無有轉變若有若無自心現外性非
X17n0331_p0884c04║   性大慧如是凡愚眾生自妄想修 習生大慧無有法
X17n0331_p0884c05║   若生若滅如見幻夢色生。
X17n0331_p0884c06║   　所謂形處轉變者謂外道於諸法形處起種種異
X17n0331_p0884c07║   　見復自喻云 如金作種種器形狀雖變而金性不
X17n0331_p0884c08║   　變則 一 切法形處雖見有變壞而冥 性不變此即
X17n0331_p0884c09║   　所計一 分常一 分無常論也或有外道作如是形
X17n0331_p0884c10║   　處分別 乃至若見若性若因若成若見若緣若所
X17n0331_p0884c11║   　作若事 種種轉變妄想彼亦自謂非如非異不知
X17n0331_p0884c12║   　但 是妄想所計半生半滅之 論耳非我所說真如
X17n0331_p0884c13║   　隨緣不變不變隨緣為非如非異而喻之 以 金莊
X17n0331_p0884c14║   　嚴具 也然彼所計一 切性轉變者正如乳 之 成酪
X17n0331_p0884c15║   　米之 成酒華之 成果漸漸成熟謂之 轉變耳非展
X17n0331_p0884c16║   　轉相因也且彼計云 世 間生有二 種一 者轉變生
X17n0331_p0884c17║   　二 者非轉變生轉變生者如乳 中生酪非轉變生
X17n0331_p0884c18║   　者如父生子此從轉變生處計為有也又云 無間
X17n0331_p0884c19║   　自之 散壞如乳 酪酒果轉變中間不可見無常毀
X17n0331_p0884c20║   　壞一 切性此從轉變滅處計為無也世 尊斷之 曰
X17n0331_p0884c21║   　彼外道雖從轉變生滅處計有計無彼實無有轉
X17n0331_p0884c22║   　變若有若無以 一 切法皆自心現外性非性故如
X17n0331_p0884c23║   　是計度皆是凡愚眾生用自妄想習氣生起實無
X17n0331_p0884c24║   　一 法若生若滅如因幻夢所見諸色如石女兒說
X17n0331_p0885a01║   　有生死。
X17n0331_p0885a02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言形處時轉變四大
X17n0331_p0885a03║   種諸根中陰漸次生妄想非明智最勝於緣起非如
X17n0331_p0885a04║   彼妄想然世 間緣起如乾闥婆城。
X17n0331_p0885a05║   　此形處轉變初 以 四唯生四大次以 四大生十一
X17n0331_p0885a06║   　根此在中陰父母胎中漸次轉變如此總之 皆是
X17n0331_p0885a07║   　愚夫妄想所計非明智也若如來具 最勝智觀形
X17n0331_p0885a08║   　處及事 等法皆從無知業愛為緣而生陰入 界處
X17n0331_p0885a09║   　悉無自性非如彼妄想所計實有冥 初 自性為主
X17n0331_p0885a10║   　而轉變種種諸法也然我所說世 間諸法皆從緣
X17n0331_p0885a11║   　起如乾闥婆城於虗空中種種莊嚴非有實法豈
X17n0331_p0885a12║   　可定執為有為無由彼外道不了 如幻故外九種
X17n0331_p0885a13║   　轉變論不可語於最勝之 門也。
X17n0331_p0885a14║   
X17n0331_p0885a15║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第五